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  • 中华禅风的演变

    三藏，然后于祖师启发之下桶底脱落。所以，若是没有崇高的兴趣，缺乏集中的心意，便没办法学禅。 　　（三）从学禅的资质和禀赋来看 　　有些人天生就很敦厚，吃了亏反而高兴，帮别人跑腿，还沾沾自喜，好像占了便宜，做了一点实际贡献。有些人一天到晚算计别人，占了便宜才高兴，吃了亏就烦恼。有些人天生好像就有用不完的精力和热诚，一天到晚精力充沛，兴趣盎然，没事看蚂蚁搬家，能瞧上两小时，摸摸盆景，能修理几十分钟...

    耕云

    佛学论文|因明|五明

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  • 論禪畫的特質

    知識、非理論、無意識、無邏輯的絕路；但經常又用洒脫、風流、瘋顛、活潑、……很平常的方法，猶如餓了吃飯，睏了睡覺那麼自然的流露。所以禪畫不拘任何體裁、不拘任何方法，只要把握著生生不息的禪心。由於禪宗的教學...方便說法。但為時一久，文字紀錄難免亦有麻煩。 p. 260禪僧的對話本來是口語，當機解答，彼此印證就了了，是第一人稱我對第二人稱你之事。如這一對話，用紀錄式加以文言整理成「語錄」，已成為人類文獻了...

    吴永猛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300543985.html

  • 人间佛教要略

    可以乘凉，果可以供人摘了吃；或可以作药，或可以作建材，那就去栽植它。但问是否于人有益，不为自己着想，这便是菩萨行了。行菩萨道的，出发于利他，使利他的观念与行为，逐渐扩大，不局限于个人、一家、一乡等。凡是...人间佛教，是整个佛法的重心，关涉到一切圣教。这一论题的核心，就是“人·菩萨·佛”——从人而发心学菩萨行，由学菩萨行而成佛。佛是我们所趋向的目标；学佛，要从学菩萨行开始。菩萨道修学圆满了，即是成佛。如泛说...

    印顺

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310144108.html

  • 创巴仁波切著：动中修行（1）

    并不觉得饿——或许是因为我们早餐吃很多——然而没吃午饭的念头却会影响到我们。社会的架构中有许多既定的模式，使我们很容易毫不质疑地照单全收。是我们真的饿了，还是只想填满中午那段空档？这是个很简单明了的例子...—教导如何禅修，反而较少涉及。我们对于传扬法教并不特别有兴趣，更感兴趣的是如何去身体力行，将佛法付诸实践。当今的世界动得太快，不论我们学到什么，都没有时间让我们去证明，必须拿到手立即煮了吃。因此，整个...

    创巴仁波切

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  • 从现代文明谈新新饮食

    油炸的，再放在保丽龙里头，调味料是油、盐、味素，开水一冲，在保丽龙碗中吃，吃了多少隐伏的毒，没有人去考虑；市场上有这种需求，才有这样的制作，但是什么样的需求呢？颜色要鲜艳、要香、要对胃口，所以添加物非常的多，还要防腐，所以一块素鸡放上一年也不会坏，也许消费者吃多了，命终时也不必火葬，因为不会腐烂，早已「防腐」了！ 饮食亦应回归自然 　　米谷类的结构有三层，三样都俱足的称为「全谷」，去掉麸的叫「...

    姜淑惠医生

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  • 海涛法师选辑：素食主义（1）

    想要将天国带到地上的人很大的喜悦，因为吃素象征了人类对完美道德的渴望是很真切的。　　—托尔斯泰（Leo Tolstoy）俄国文豪 　　10．人类已经有取之不尽、用之不竭的各种蔬 菜水果，之所以吃肉可不足因为有这个需要，而是虚荣心的作祟，加上吃腻了这些蔬果，于是开始吃一些不纯净又不方便的食物，买一些活生生被宰杀的动物来证明自己比那些野兽更残忍。　　—布鲁达克（Plutarch）希腊哲学家 　　11...

    海涛法师

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  • 《俗语佛源》选摘㈡

    肥硕，在寺十余年，其岁猪死，僧焚之，火既烬，灰中得舍利百余粒。”又如清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录一》载：一猪见邻翁“辄嗔目狂吼，奔突欲。”邻翁怒极，打算买下这头猪杀了吃，忽然猛省：这大概就是佛门...警世通言·苏知县罗衫重合》：“皂隶兜脸打一啐，骂道：‘见鬼，大爷自姓高，是江西人，牛头不对马嘴！”又如邓《燕山夜话·不吃羊肉吃菜羹》：有人诵了几篇祭文，背得烂熟。到了考试的时候，题目是祝寿的。他居然...

    赵朴初

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  • 八关斋戒的内容

    回家，口渴非常，见有一碗水色的酒，放在桌上，他以为是水，一口喝下了肚。谁知酒性发作时，他便连续犯戒了。一见到邻居家的鸡，走进他的屋，他便偷了杀了都熟了吃了。邻居的太太不见了鸡，便来问他，他见邻居的太太...六斋日卧用。否则虽受斋戒，亦不得斋戒。　　第八条、不非时食。　　是说过了日中之后，除了饮水，不得再吃任何食物。俗人也许不惯中后不食，到了晚上也许会饥饿难忍而反增烦恼，甚至形成胃病。这一点，我要普劝：如...

    不详

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  • 水流常急境常静——浅论日本茶道中的禅宗思想

    他从中国带回茶种又把它种在禅寺院内。据说这位禅师还写了一本关于自己种茶的书《吃茶养生记》，并把这书连同茶一起献给了当时多病的将军源实朝。荣西可以说是日本种茶的鼻祖。他当时就认为茶有药效，能治多种疾病。...有数名禅僧成为茶道的师匠，最有名的是一休和尚。一休又把吃茶的仪式传给弟子村田珠光，他大大发展了吃茶的礼仪，并成功地将日本人的情趣融入其中，成为茶道的创始者，又经他把茶道教给当时艺术的庇护者足利义政将军...

    不详

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  • 台湾佛教界学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思

    参禅，前三年皆无大收获。有一天，在深夜的睡梦中，他忽然回忆起「万法归一，一归何处」这则原先参究的公案。在语录中，他说： 　　我的注意力非常集中，使我忽略了睡眠，忘记了吃东西，而且不辨东西，也不分昼夜...虽各成系统，而相得益彰」，那就更加圆满了。 　　例如杨医师精研《阿含》二十年，著作《阿含要略》，肯定《阿含》而又不毁大乘，不舍究竟的佛道，(65) 这是一个研学《阿含》的标准典范。又如惠敏法师，既...

    释如石

    佛学论文|因明|五明

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